徐浩丨山水逍遥游


来源:艺盘      时间:2020-04-25

中国传统艺术中的水墨山水画,与西方传统艺术相比,就本质而言,西方艺术是科学的,中国艺术是诗意的。

中国传统文化中的儒释道精神,皆对中国艺术的灵魂、形态、艺术语言产生了极大的影响。相对于儒教对人物画的影响及佛教对花鸟画的影响,道家精神在山水画中的影响尤为明显,具体体现为“天人合一”、“天籁之音”、“大象无形”、“天地有大美而不言”、“畅神”、“卧游”、“逍遥游”及“可观可居可游”的和谐统一。

《清凉山中》徐浩

宇者时间无疆界,宙者空间无始终。银河系河外星系蟹状星云气象万千,日月星辰若出其中,云霞雾霭若出其里。峨峨者有山有峰有岳有丘有壑,浩浩者有洋有海有江有湖有河,莽莽者有塬有漠有谷有野有泽。生物者有花草树木有鸟兽虫鱼,人物者有男女老少有高矮俊丑。叱诧风云者枭雄豪杰也,吟风啸月者情种才子也,沉鱼落雁者燕瘦环肥也。一日或许电闪雷鸣疾风骤雨或许紫气东来惠风和畅,四季时而春风微坲秋雨滴露时而酷暑挥汗严寒呵冻。万物大则有种,种下有属,属下有科,科下有目,目下有纲,纲下有门,门下有界,之间所属皆有专称。虽层叠穿插纷繁冗杂,然繁而有序清晰可辩。一物是一物,此物非他物。何以然矣?和而不同,和谐也。以天地万物之不同之和谐而观艺术,可知古与今、中与西、他与我,皆因有别而存于世,故复古之不可为,崇洋之不可为,模仿之亦不可为。

《伊甸园》徐浩

若以复古崇洋模仿为今生之己任,己之安在?己既不存,万事皆空矣。白石老人言:学我者生,似我者死。我等有为之辈当画由心出情自感生,一人一式,开山立派,百花齐放,百舸争流。然宇宙万物亦有生死轮回,新旧宇宙之大爆炸大毁灭大诞生,当以亿年或万劫计;浮游细菌之轮回或以朝夕或以一须臾一刹那计。物竞天择,生物轮回之变乃进化论之理。变则生不变则亡,变乃生命之本能,生生不息,万世之本。

《彩云追月》徐浩

人类文明史就制度言,由氏族而帝制而共和;就经济言,由狩猎而采撷而农牧而工业而后工业;就文字言,由陶符而甲骨而金文而大小篆而真行草兼之;就文学言,由诗经而离骚而汉赋而乐府而律诗而词曲而小说;就绘画言,先工后写而后工写兼顾。

《东边日出西边雨》徐浩

 其变化之速度或疾或徐,变化之范畴可大可小,变化之势态忽强忽弱,然未有不变者。由蛹化蝶,羽化而登仙,变之功矣。故生命有年,艺术亦须常新,故笔墨当随时代。自然界万物大至宇宙小至质子,凡人所能识者,细查之物与物之间皆属大同,阴阳五行相生相克,木生火、火生土、土生金、金生水、水生木,万物孕育其中生生不息。天不嫌地低,地不怨天高,湖不恨海大,河不怪溪小,蝼蚁不羡龟寿,鹰隼不笑鸡雏;松柏千年永苍翠,花草一岁一枯荣,山岳俯察沟壑,沟壑仰观山岳;风无影而有声,云无声而有影,万物有别皆可自适。故万物大同,艺术亦当大同,艺术无宗派风格之高低,只有好与不好真与不真之分。

《太行雄姿》徐浩

山是那山水是那水,艺术家胸中自有大千世界。北派山水善使勾勒皴擦,丘岳块垒雄峙天外;南派山水妙用渲染点厾,山岚氤氲气象万千。古来既有渐悟、顿悟之分,亦有青绿、浅绛、水墨之别。

《澳洲写生》徐浩

当今全球化信息化,中国传统文脉下的当代水墨山水画创作更是江山代有才人出,万紫千红竞争春。大家都是画山,然画出的山各有不同,皆因每人心境不同使然。

真应了那句老话:开始画山是山,然后画山不是山,再后画山还是山。此言道家精神也。

是为序。