明代大儒方孝孺谓“善用物者，天下无遗物，夫苟无遗物，则凡飞走动息之类，接乎耳目者，悠然会乎心，皆足以助我天机，孰非可用者乎？”是知善用物者，必非常人之眼、俗世之心，乃艺术之眼、天真之心。故从艺之人，必明其眼、净其心，方得悠然万物、天人合一。
古圣先贤者，皆从自然万物处入手：格物、致知；又在起心动念处用功：修身、明德、止于至善。并籍此实现其人生抱负：或入仕、或出仕；或居庙堂之高、或处江湖之远……从艺之人，又如何置身其外？虽非圣贤，然则心志高远、身心清净，必然是从艺之道、从艺之捷径与大方便。
记得《庄子·齐物论》言“物无非彼，物无非是。”此语言及物物之关联，物物之互存，意即物皆为他者之彼，自身之此而“在”。在艺术家的眼中，物物、物人间亦无不如是，人与视觉对象相离、相向，既彼此相融，又若即若离。
借唐代诗人荆浩“笔尖寒树瘦，墨淡野云轻”之句，可知艺术之眼，已然超越视觉之眼，进而超然物外，触及心灵之眼矣！由此，必然明了形色、画面皆是心灵的节奏和韵律，否则又如何不为对象所缚，而忘却绘画之本意哉。
素心若雪系列 36x45cm
艺术之眼，正在于打破司空见惯的视觉世界，从一个特殊的角度、某一个局部，或夸张、或取舍、或虚实，以期异于常人之眼，进而去发现、去体悟，于点滴中体会世界的丰富和文化的深度。正如“身在含元殿，何须问长安；已浴大海者，必用百川水”，此不正是“一花一世界，一叶一菩提”之境界吗？
素心若雪系列 40x50cm
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