传统新识

传统为何物？在我国这注重源流的国度，好像是任何一个从事艺术创作的人都绕不过去的问题，也是争论不休的问题，可谓各持己见。我国传统文化可谓博大精深，源远流长。怎样吸收这取之不尽的资源营养，为己所用，显得尤为重要。在谈传统继承之前，我们得先弄清，我们对传统的态度，不怪乎三种。一：传统是资源丰富的湖泊，它蕴涵着取之不尽的营养和资源，随便取一块，我们就终生受用。二：传统是污浊沉积的湖泊，它虽然他它博大，蕴含丰富，但毕竟沉淀的污浊之物也充于其中，与其紧随旁边不如另寻清泉。三：传统是我们生活中最要得资源之一，虽然不能离开它，但更不能因怕失去它，天天围坐身边，饱日终身，而迷失终生。即使传统是湖泊，也要看是什么样的湖泊？是清泉不断注入，污浊不断排除的活湖，还是四周封闭，不能容纳百川，吸新吐陈一团死沉污浊的死水。如果这样，这个湖越大，那么它如病毒发源地，危害越大。 面对传统。我们既要知道，它是什么样的水？我们需要什么样的水？我们怎样去吸收这水。

首先它应该是活的传统，也就是说传统它本身就是一个活的概念，它会随着时间的不同，人们会主观上给他注入新的内容，当然也会丢去一些东西，这既是人的选择也是历史的选择。就如我们当代的一些画家就很强调传统，但在对什么是传统这个问题上又意见不一，有的认为传统是本民族特有的思维方式和审美习惯，即民族的文化精神。有人认为传统是民族遗留的文化形象和表现形式。甚至有人认为，传统是笔墨语言，甚至是某一名家的语言。真可谓仁者见仁智者见智了。

同样面对传统，人应该从自身的需要从传统这湖泊里来获得自己的营养。如人缺碘元素就吃点海产品，如缺锌就喝含锌较高的食物。总之，在对传统的吸收时，更应从自身的机制出发，发挥自我的主观能动性。从自身机制的需要来选择需要元素，要时刻开动自己营养判断机制，选择传统的有利因素，而不能依赖别人的经验和形成的教条。每个人的出发点和归宿不同，那么也会走和别人不同的路，过不同的桥，所以要选择我的需要，要让传统为我所用。就如我们去一处地方，在我们去的途中，如果有现成的桥梁和道路，当然更好，如没有我们可以重建，但不能为了走现成的桥，而背道而驰，迷失自己的方向。这就说明了，传统是为我们所用，是我们达到目的的手段和途径，而不能沉醉于它而迷失自己的理想和目标。

在怎样吸收传统的问题上，更是比较难解释的问题，但一点是肯定的，就是要心处其中身置其外的吸收传统。李可染先生提出，对传统要“以最大力气打进去，以最大的勇气打出来”，对此提法我有所疑虑。最起码在李先生的身上没能体现出来，首先李先生并没打进去，在他作品中并没有体现出传统的基础，最起码他对传统的功夫远没有陆俨少那么深。但话又说回来，这并没有影响，李可染成为那一时代的大家，其历史地位不在陆俨少之下。这也是说明了一个问题，就是置身其中和置心其中的差别，就如人和水有密不可分的关系，也就是说人时刻离不开水，但我们喝水时是置身其中，跳到湖泊里喝呢？还是站在一旁，拿个器具舀着喝呢？如果真是跳到水里，等喝饱了，估计人也over了。所以说在和传统打交道时要保持距离，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。只有保持自我的存在才能清醒的便识事物的特质，才能从纷杂的传统中提取出自己所需要的材质，来搭建自己设计的房子。