乐在山水间 ——燕一群的山水画

燕一群俊朗有清气，以前曾见其作意笔花鸟小品，笔致利落，颇似其人；后又见其人物小品和连环画作品，令我等又生刮目之感，而对他本人而言，可能更醉心的是山水画。

燕一群生于曲阜，幼承家学。孔子故里独特的人文地理环境，加之父辈的指授，让他在绘画艺术天地中得独厚滋养。家乡儒家文化的沉郁、古代建筑的典雅、千年桧柏的苍虬、汉魏石刻的雄浑……都深深吸引着他。他写桧柏，勾重檐，习汉碑，仰望大成而慕庙堂之气，漫步神道而生幽古之思。寒来暑往，秋去春回，二十多年，他积攒了十余本写生册。长期写生，反复体味，他逐渐摸索出一些古柏的表现方法。他用苍润互生的笔法书写枝干疖疤，遒劲中透露出沧桑；用焦墨积墨法皴点柏叶，苍郁浑然；空白错落其间，建筑或隐或显。他笔下的古柏没有阴森恐怖之感，而多儒雅、温润之意。他创作的巨幅古柏图在西安美院研究生毕业创作展中获得好评，也自在情理和意料之中了。

燕一群对绘画有悟性，他的作品不时透露出这一点。我曾多次跟朋友们提到这一点，对方似乎也都没表示过异议。悟性，大概是做好每一件事情所不可或缺的，对于艺术尤其如此。古人讲“中得心源”，大概也含有这一方面的意思。但同时我们也不得不需要注意到另一方面，即“外师造化”。张璪将两者并列来讲，实际上是从某种角度将山水画创作的过程分明开来，指出了山水画的部分来源和创作过程的某个阶段。写生，对二十世纪以来的山水画家尤其具有“意义”，虽然我并不太愿意认为现在的写生就是完全意义上的张璪本意，也不认为现在的山水写生就是这一时期的时代特征——我更愿意承认其为波普尔爵士所说的情景逻辑的表现。作为身在这一情景逻辑之中的燕一群，自然也就不能完全“置身度外”。他入武陵，登黄山，游崂山，并六赴太行，每次归来都是画稿盈箧，不可谓不下功夫；而在西安美院的研究生学习则使他得以潜心临摹探究宋元山水，尤其对李成传派山水画进行探研。应该说，现代写生和传统程式，这当代画家一般所认为的最重要的两个方面，燕一群都具备了，这就部分地为他山水画风格的形成提供了可能。事实也是如此，燕一群力求将传统与“现代”这两个原本相互背离相互矛盾的方面拧结起来，引入自己的画面，以期形成自己的山水画风格。

艺术的路很漫长，可喜的是，燕一群一直在矻矻前行。

癸巳中秋于惠新北里